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[역사신학] 개신교의 구원관
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저자  이형기
쪽수  470
발행일  2019.5.15
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개신교의 구원관: ‘제한속죄’인가? ‘만유구원’인가?
- 루터, 칼뱅, 17세기 개혁주의, 바르트, ‘세계개혁교회 컴뮤니온, 그리고 톰 라이트에 이르는 개신교 구원론의 비교 연구.
필자는 단순히 구원론의 신학들을 역사적으로 나열하는 것만으로 만족하는 것이 아니라 구원론에 관한 개신교 신학들을 역사신학적으로 추적하였다. 예컨대, ‘이신칭의’ 교리에 관하여 루터로부터 라이트에 이르는 연속성과 불연속성을 살펴보는 것이다. 그런즉, 필자는 루터로 비롯되는, 개신교의 구원론에 대하여 ‘비교 연구’를 한 셈이다.
‘제한 속죄인가? 만유구원인가?’라는 부제는, 아들 불름하르트, 칼 바르트, 몰트만, 그리고 톰 라이트의 입장을 생각하면서 붙인 말인데, 17세기 개혁교회의 ‘이중 예정론’과 크게 충돌하는 입장으로 보인다. 오늘날 우리는 어떻게 이 둘의 ‘양립 가능성’을 말할 수 있을까? 만유구원론(보편주의)과 제한속죄론(특수주의), 우리는 이 둘의 조화를 찾을 수 있을까? 독자는 칼 바르트 부분과 N. T. 라이트 부분에서 이 이슈와 만날 것이다. - 서문에서

서문

Ⅰ. 마틴 루터

들어가는 말
Ⅰ. 몰락하는 중세기 (A.D. 1350-1500)
Ⅱ. 종교개혁의 배경사
Ⅲ. ‘복음의 재발견’으로서 루터의 종교개혁

1. 중세 말과 루터의 수도원 생활에 비추어서
2. 루터종교개혁의 발화점
3. 󰡔루터의 라틴어 저작 전집 서문󰡕(1545)
4. 󰡔두 종류의 의󰡕(1519)
5. 󰡔갈라디아서 강해󰡕(1531)

1) 율법과 복음
2) 하나님의 뜻으로서의 ‘율법’에 대한 순종
3) ‘의인인 동시에 죄인’(simul iustus et peccator)
4) ‘두 왕국’

나가는 말
1. 루터신학에 있어서 ‘복음’에 대한 경험과 신학
2. ‘이신칭의’ 및 ‘성화’와 교회 공동체
3. 중세 서방교회의 전통적인 신학에 대한 비판
4. 루터가 칼뱅에게 준 영향
5. “복음의 재발견: 하나님의 의와 이신칭의”와 교회의 공적인 책임

1) 18-19세기 서양의 개신교
2) 한국개신교
3) 교회의 공적인 책임수행의 바탕으로서 루터의 ‘복음의 재발견: 하나님의 의와 이신칭의’

6. ‘갈등으로부터 사귐으로’(From Conflict to Communion)에 나타난 가톨릭과 루터교의 화해모드


Ⅱ. 장 칼뱅

들어가는 말
1. 창조주 하나님(God the Creator)
2. 구속주 하나님(God the Redeemer): 객관적이고 보편적인 삼위일체론적 복음: 예수 그리스도의 삼중직 수행에 의한 화해사역

1) 예언자로서 예수 그리스도
2) 왕으로서 예수 그리스도
3) 제사장으로서 예수 그리스도
4) 삼위일체론적이고 기독론적인 구속사역

3. 성령 하나님God the Spirit): 삼위일체론적 복음에 대한 인간의 반응: 성령을 통한 인간의 주관적 반응으로서 믿음과 희망과 사랑

4. 부활승천하시고 고양(exalted)되신 하늘의 그리스도

5. 믿는 사람들의 신앙과 성화를 위한 외적인 수단으로서 교회의 필요성: 어머니로서 교회
6. ‘이신칭의’와 ‘기도’
7. 하이델베르크 교리문답의 내용구조에서 성화의 자리
8. ‘이신칭의’와 ‘성화’, 그리고 하나님 나라

소결론: ‘이신칭의’와 ‘성화’가 교회 공동체 내향성과 개인주의화를 너머서려면


Ⅲ. 개신교 정통주의

1. 역사적 배경과 교의학의 형성

1) 루터교와 로마가톨릭교회
2) 30년 전쟁(1618-1648)과 베스트팔리아 평화협정
3) 17세기 정치사회적 위기 상황과 초기 계몽주의의 도전에 응전하는 개신교 정통주의

2. 개혁교회의 정통주의

1) 네덜란드의 칼빈주의 5대 강령
2) 개혁주의 정통주의 신학
3) 한국장로교회와 웨스트민스터 신앙고백
4) 구원론

‘성경에 관하여’
‘하나님과 성삼위일체 하나님에 관하여’
‘하나님의 영원하신 작정에 관하여’
‘사람과 맺은 하나님의 언약에 관하여’
‘중보자이신 예수 그리스도에 관하여’:
‘자유에 대하여’
‘효과적 부르심(소명)에 관하여’:
‘칭의에 관하여’
‘입양에 관하여’
‘성화에 관하여’
‘구원에 이르게 할 믿음에 관하여’
‘성도들의 견인에 관하여’
‘은혜와 구원에 대한 확신에 관하여’:

소결론


Ⅳ. 칼 바르트

들어나는 말
1. 교회 교의학 안에서 화해론의 자리
2. 예수 그리스도 중심적 삼위일체론의 중요성

ㄱ. ‘지극히 높은 곳에 계시는 하나님’
ㄴ. ‘아버지 하나님’
ㄷ. 창조주 하나님

3. 구속 혹은 화해사역의 전제로서 삼위일체 하나님
4. 선택론

ㄱ. ‘예수 그리스도는 선택하시는 분이시요 선택되신 분이시다’
ㄴ. ‘예수 그리스도의 선택 안에서 하나님의 영원한 뜻’
5. 칼 바르트 화해론의 세 계기와 복음서의 내러티브 신학
6. 화해론의 요약
7. 사도들의 지명(appointing)과 세움(upholding)과 위임(commissioning)
8. 바르트의 세례론: 객관적이고 보편적인 de iure 차원의 ‘세 계기의 화해의 복음’에 대한 수용이, ‘기독교적 삶의 바탕(the Foundation of Christian Life)이다.
9. ‘화해론의 목적(telos)’으로서 미래 종말론적인 완성
10. 성령론
11. CD Ⅳ/1-3 요악: 바르트의 화해론(복음)의 세 계기

1) 조망
2) 자세히 읽기

a. 하나님의 아들의 하향운동
‘ㄱ. 하나님의 아들의 순종’(§59)
‘ㄷ. 인간에 대한 칭의’(§61)
‘ㅁ. 성령과 기독교적 신앙’((§63)

b. 사람의 아들의 상향운동
‘ㄱ. 사람의 아들의 고양(승귀)’(§64)
‘ㄷ. 인간의 성화’(§66)
‘ㅁ. 성령과 기독교적 사랑’(§68)

c. 신인(the God-man)의 수평운동
‘ㄱ. 중보자의 영광’(§69)
‘ㄷ. 인간의 소명’(§71)
‘ㅁ. 성령과 기독교적 희망’(§72)

소결론
1. 신론의 혁명
2. 고전적인 17세기 개혁교회의 ‘이중예정론’과 칼 바르트의 기독론적 ‘이중예정론’
3. 성령세례와 물세례
4. ‘이신칭의’, ‘성화’, 그리고 ‘희망’(소명) 가운데 제일은?
5. 바르트에게 있어서 칭의와 이신칭의가 ‘법정적 혹은 사법적’(forensic 혹은 judicial)이란 무엇을 뜻하나?
6. 구원론과 새 하늘 새 땅


Ⅴ. 로이렌베르크 합의(1973), 그리고 WCRC 운동에 나타난 ‘정의· 평화· 창조세계의 보전’(Justice, Peace, and Integrity of Creation)

1. ‘로이엔베르크 합의’(Leuenberg Agreement, 1973)에 나타난 루터교와 개혁교회의 칭의와 정의문제
2. WCRC가 추구하는 정의

소결론


Ⅴ. 톰 라이트

Ⅰ. 서사 신학에 대하여

1. 성경은 ‘이야기 같은 역사’(a story-like or narrative-like history)이다.
2. ‘서사신학’ 혹은 ‘내러티브 신학’의 기원
3. N.T. 라이트의 서사신학

Ⅱ. 성경의 중심으로서 메시아의 십자가 지심과 부활하심

1. 십자가의 의미
2. 부활의 의미

Ⅲ. 부활과 하나님 나라

1. 부활
2. 부활과 하나님 나라

ㄱ. 고린도전서 15장
ㄴ. 요한 계시록

소결론(Ⅰ)
ㄱ. 장점
ㄴ. 약점
ㄷ. ‘십자가와 부활’, ‘하나님 나라’, 그리고 ‘이신칭의’

1) 십자가와 부활, 그리고 이신칭의
2) 하나님 나라와 이신칭의

Ⅳ. 하나님 나라 혹은 새 하늘과 새 땅에 대한 희망

1. 최후 심판과 심판주
2. 부활승천 승귀, 성령을 통한 통치, 그리고 재림과 심판
3. 새 창조와 함께 몸의 구속
4. 인간의 목적과 새 창조
5. 구원의 의미
6. 하나님 나라

소결론(Ⅱ)

Ⅴ. 갈디아서와 로마서의 이신칭의

A. ‘1 세기 유대교의 언약, 율법 그리고 법정’

1. 구약과 ‘1세기 유대교’의 희망에 대한 담론
2. 하나님의 의
3. 율법 혹은 토라

B. 이신칭의 이해의 전제로서 메시아 이해(기독론)
1. 용어설명
2. 한 분 그리스도 안에 두 가지 사건
3. 메시아 직분의 단일 목표는 이스라엘을 통한 열방들의 구원
4. 십자가에서 계시된, 그리스도의 순종은 복음의 핵심
5. 부활의 의미에 대하여
6. 보편적이고 객관적인 그리스도의 구속사역을 수용하는 교회의 신앙의 특수성
7. 최후심판에 대하여

소결론(Ⅲ)
1. 7가지 메시아론적 요소들
2. 파이퍼의 ‘전가’(imputation)에 대한 라이트의 비판은 종교개혁 신학유산에 대한 거부인가?

C. 갈라디아서 주석
들어가면서
1-2장
3:1-4:11
4:12-5장

D. 로마서 주석
들어가는 말
출발점이 되는 본문: 로마서 1:16(이 문장을 생략하세요)
1:16과 1:17
1:18-3:21
2:17-3:8
3:21-4:25
4장
5장-8장
9-11장

총결론
1. 종교개혁의 구원론 유산
2. 칼뱅과 칼 바르트

ㄱ. 기독론 중심의 삼위일체론에 있어서 칼뱅과 칼 바르트의 유사성
ㄴ. 예수 그리스도의 삼중 직에 있어서 칼뱅과 칼 바르트의 유사성
ㄷ. 성령께서 믿는 사람들과 예수 그리스도를 연합시킨다고 하는 점에서 유사성

3. 내러티브 신학과 니케아-콘스탄티노플 신조의 삼위일체론 및 칼케돈 정통기독론
4. 라이트의 ‘수정된 유일신론’
5. 보편구원론과 이스라엘 및 교회의 특수성
6. 불름하르트가 칼 바르트의 구원론에 끼친 영향

‘1. 사랑’
‘5. 하나님의 백성’

7. 이신칭의와 성화, 그리고 희망
8. 칭의와 하나님 나라

ㄱ. 루터
ㄴ. 칼뱅
ㄷ. 17세기 개혁주의 신학
ㄹ. 칼 바르트
ㅁ. N.T. 라이트

9. 칼 바르트와 N.T. 라이트의 비교
ㄱ. ‘내러티브 신학’
ㄴ. ‘성경의 중심으로서 메시아의 십자가와 부활’
ㄷ. ‘부활과 하나님 나라’
ㄹ. ‘하나님 나라 혹은 새 하늘 새 땅에 대한 희망’
ㅁ. ‘갈라디아서와 로마서의 이신칭의’

   
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